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La piscine comme lieu symbolique
Das Schwimmbad als symbolträchtiger Ort
de von Matteo Vercelloni
« Tombe du plongeur », détail.
„Grab des Tauchers”, Detailansicht.
Località Tempa del Prete, 480 a.C.
Museo Archeologico Nazionale
Paestum (I)
Nous aimons penser que le plongeur représenté sur le plafond de la célèbre tombe de Paestum,
datant de 480 avant J.-C., est un jeune baigneur d’aujourd’hui. Les historiens de l’art considèrent que
l’acte de plonger du « tremplin » de pierre vers le miroir ondulant de l’eau en contrebas interprète
en réalité le passage de la vie à la mort. Et ce, également à la lumière des peintures sur les parois
latérales de la tombe, dont le plongeur se tient précisément à l’écart, représentant des scènes de
symposion où l’on s’adonne aux plaisirs du vin et de l’érotisme, de la musique et du chant, de la
jouissance au sens large. Ainsi, l’immersion dans l’eau du jeune plongeur et le voyage vers une vie
éternelle conduisent, sur le plan symbolique, à des formes de connaissance plus complètes que
celles possibles dans la vie terrestre. S’immerger dans l’eau, être enveloppé par cet élément, devient
donc au fil du temps un acte qui transcende le simple exercice physique. La piscine, dont la matrice
figurative serait encyclopédique par sa variété et sa richesse, devient une typologie architecturale
à étudier attentivement dans son oscillation entre lieu public et lieu privé. Notamment parce que,
comme l’écrit Carola Barbero dans son livre Nuotare via (il Mulino, 2024), « la piscine, c’est avant
tout de l’eau, de la solitude, des brasses et la joie d’essayer de se retrouver ». Ce n’est peut-être pas
une coïncidence si Rem Koolhaas, l’un des architectes contemporains les plus intéressants, dans la
« conclusion imaginaire » de l’annexe de son célèbre Delirious New York, invente en 1978, dans The
Story of the Pool, une piscine flottante de fabrication soviétique et attribue la paternité à un étudiant
à la fois brillant et anonyme de Moscou en 1923.
Erinnern wir uns an den Taucher, der an der Decke des berühmten Paestum-Grabes aus dem Jahr
480 v. Chr. abgebildet ist. Er erscheint wie ein junger Schwimmbadbesucher unserer Gegenwart.
Tatsächlich jedoch erkennt die Interpretation der Kunsthistoriker darin den Übergang vom Leben
zum Tod im Akt des Sprungs vom steinernen „Sprungbrett“ in den welligen Wasserspiegel darunter,
vor allem im Kontext der Gemälde an den Seitenwänden des Grabes, vor denen der Taucher
flieht. Sie zeigen Symposiumsszenen, in denen man sich dem Genuss von Wein und Erotik, der
Musik und dem Gesang, also dem Genuss im weitesten Sinne hingibt. So führen das Eintauchen
des jungen Schwimmers ins Wasser und die Reise zum ewigen Leben auf symbolischer Ebene zu
umfassenderen Formen der Erkenntnis, als sie im irdischen Leben möglich sind. Das Eintauchen
in das Wasser und dessen Umhüllung wird so in der Zeit zu einem Akt, der über eine einfache
körperliche Betätigung hinausgeht. Das Schwimmbad, dessen figurative Bedeutung in Vielfalt und
Reichtum enzyklopädisch wäre, wird zu einer architektonischen Form, die in ihrer schwankenden
Bedeutung zwischen öffentlichem und privatem Raum untersucht werden muss, denn, wie Carola
Barbero in ihrem Buch „Nuotare via“ („Fortschwimmen“, Il Mulino, 2024) schreibt: „Das Schwimmbad
ist in erster Linie Wasser, Einsamkeit, Streicheleinheiten und Freude, in denen man sich selbst neu
zu entdecken versucht“. Es ist vielleicht kein Zufall, dass Rem Koolhaas, einer der interessantesten
zeitgenössischen Architekten, bereits 1978 im „imaginären Abschluss“ im Anhang zu seinem
berühmten „Delirious New York“ („New York im Delirium“) in „The Story of the Pool“ („Die Geschichte
des Schwimmbades“) einen sowjetischen Schwimmkörper erfindet, dessen Urheberschaft er einem
brillanten und anonymen Studenten aus Moskau im Jahr 1923 zuspricht.